Il y a bien entendu un sensible danger de malentendu dans la question du « Sorcier » JP Bouanga. Et à mon avis, pour éviter tout équivoque, il convient de préciser que devant l´obligation légitime de réalisation sensible, ou si on veut l´épanouissement de la jouissance existentielle ou de sa célébration existentielle au plus profond et au plus assagi de sa jouissance, il n´y a, hélas, aucune autre alternative que celle de s´y atteler. Personne ne vit ou ne fait la vie d´un autre. Autrement dit, face à l´industrialisation, au perfectionnement des moyens de production au sens large mais non moins générateur exhaustif de liberté, d´autonomie et de coexistence pacifique élaguée de toute dépendance destructive, chosifiante ou aliénante, il n´y a pas une autre issue que de s´y mettre. Car ce n´est que dans cette démarche qu´on perfectionne la sensibilité en lui découvrant sa large multiplicité autant que son avide profondeur. <br /> <br /> L´histoire du Congo Kinshasa de Mobutu est bien connue. Ce peuple, tout en agréant à son vœu d´identification existentielle authentique s´est laissé mener en bateau par un mobutisme gangrené par une superficialité et un manque de vision et de perception réaliste de la démarche appropriée qui devait mettre en adéquation les facteurs et les éléments congolais vers un but fructueux de réalisation. Cette démarche dit de l´authenticité ayant échoué, tout le monde croit que c´est la démarche qui était fausse, et ce n´est pas vrai ; c´est celui qui devait la conduire qui était sans talent. <br /> <br /> Le grand défaut des africains envers eux-mêmes, mais aussi envers le monde et les forces centrifuges politiques, économiques, financières qui les entourent ; c´est de croire qu´avec une petite moyenne de derrière les fagots, on arrive à faire des miracles. Et comme on l´a vu pour Mobutu, pour Mugabe, pour biens d´essayistes politiques africains au pouvoir, la débâcle est quasi garantie, si pas inévitable. Car croire qu´on peut s´industrialiser sans attiser en Afrique l´amour de la perfection et du détail autant dans l´imaginaire que dans la projection réelle, et si par surcroît, indécis, on faisait de l´équilibrisme corrompu entre la consommation des produits importés et les siens propres, rien ne pouvait vite changer. Et cela ne révèle qu´une chose : un goût prostitué à la facilité, ce qui, disons le bien haut, ne déjoue que d´autant mieux les buts d´autonomie, de libération et d´autoréalisation dont on crie trop bien souvent sans trop y croire des intentions. <br /> <br /> Si les africains sont friands des produits parfaits, pourquoi ne pas les produire ? Trop difficile, trop ardu, trop élaboré à reproduire ou à confectionner ? Mais, amis et frères, rien n´est gratuit dans l´existence ; ceux qui en occident ou ailleurs se sont donnés la peine d´élaborer, de réaliser ces produits, ils ne les ont pas vu tomber du ciel. Ils ont dû se faire violence pour les réaliser. Les africains, cependant, croiraient-ils que tout est facile ; qu´il s´agit de quelques incantations ou formules mathématiques pour y arriver ? Ou le bon grigri devait-il y prester sa magie ? Il ne faut pas rêver à yeux ouverts indéfiniment et se mettre le plus vite que possible à entamer les démarches qui ouvrent sur des processus de perfectionnement continu qui procurent à la société des résultats supérieurs. Il ne s´agit pas de se croire civilisé ou contemporain en ce qu´on consomme des produits supérieurs produits et conçus par les autres, mais d´être capable de projeter son propre talent créatif pour répondre à une jouissance, à la réalisation d´une sensibilité ambitieuse se retrouvant dans l´expression matérielle de ses exigences les plus belles. <br /> <br /> L´existence, en fait, est une découverte et une promotion de sa propre sensibilité, de sa propre réalisation imaginaire et réelle ; celui qui croit qu´il peut y exceller en se réalisation ou en jouissant avec les moyens et les projections des autres se suicide au sens supérieur et existentiel profond du terme. Shaka Bantou, j´ai dit !