06 juillet 2008
A propos de Révélation et Coutume
En commentaire à l´article du professeur Tedanga Ipota Bembela
Le fond du problème.
Cher professeur Tedanga Ipota Bembela, je me suis donné la peine de lire tous vos écrits, parce que vous êtes celui, ou un des rares parmi les intellectuels africains à avoir saisi les choses comme elles le sont réellement. J´ai lu votre conclusion entre l´église Kimbanguiste et Simon Kimbangu que je considère comme brillante, et évidente. Cependant que l´église kimbanguiste s´en défend, par opportunisme financier, comme on le sait. Elle reçoit des subsides de l´église catholique ! Et ses douteuses approches envers le judaïsme sont tout aussi conditionnées par des aides financières intentionnées. C´est toute l´histoire de la corruption sociale, culturelle, économique et spirituelle en Afrique : un phénomène qui a pris des proportions et une incidence nocive à la libre éclosion et au foisonnement objectif de l´existentialisme intellectuel de l´homme noir. Ce qui a pour conséquence la destruction et le faussement de son identité, et ainsi, de son assujettissement implicite à la domination occidentale. Ce travail de destruction est fait avec un machiavélisme à la fois impressionnant qu´insultant pour ceux qui s´y adonnent ou l´entretiennent. Nous sommes donnés, dans la légitime intention de recouvrer les véritables symboles, pensées et aspirations de l´homme noir, de lutter contre cette perversion qui enterrait, par ses faussetés et ses malfaçons, la liberté de penser et d´agir de la race noire.
Une chose est évidente, à mon avis : sans accepter, rechercher ou entretenir la quête perceptionnelle et réalisationnelle de la perfection comme lieu d´aspiration, de jouissance et d´équilibre parfait, toute approche de Dieu est une demi vérité servant plutôt à des buts subjectifs douteux qu´à guérir la soif légitime de toute société, de toute existence humaine à une norme, un symbolisme, une spiritualité supérieure réalisant au mieux les saines attentes et aspirations humaines. Or, pour accéder à la perfection, on doit nécessairement accepter l´imperfection d´où on part pour, en la niant ou la rejetant progressivement, arriver à parfaire les choses.
Partant tous de notre subjectivité humaine, et même si notre raison et notre entendement disciplinés subjuguent nos tendances, nous ne serons jamais des êtres parfaits. Nous sommes donc malgré tout condamnés à la perfection imparfaite, parce que nous sommes somme toute des êtres mortels limités par le temps autant que par nos possibilités individuelles. Ceci pour dire que tout absolutisme, toute domination ou castration sociohistorique quelle qu elle soit sa forme culturelle, économique, spirituelle, est une offense au plus simple du bon sens. Ceux donc qui prétendent aller apprendre aux autres à connaître Dieu, ou prétendent qu´ils sont détenteurs ou possesseurs de la vérité spirituelle ou déictique sont de grands charlatans incultes et bornés. Beaucoup renient, pour des raisons occultes, l´héritage socioculturel et ou idéologique que la culture sociale lègue à la religion. Or notre perception de la foi autant que de notre société ou même de la science évolue avec la connaissance, la critique ou l´évolution des us et usages de nos sociétés dans le temps. Car Dieu, s´il existe, est autant tolérance que multiplicité autant de la foi, que de sa négation. Lui peut se donner ce luxe de se nier lui-même parce qu´il est éternel et omnipotent.
Et si nous nous mettons devant les yeux tous les crimes et les exactions qui ont été mensongèrement, à grand renfort de parjures et d´exactions de tout acabit, faits et exercés en son nom ; nous devons reconnaître que nous sommes encore bien loin de la perfection. Les plus dangereux étant ceux qui se refusent à respecter et reconnaître la liberté des autres, à exercer la tolérance comme principe supérieur de la convivialité humaine. Ceux-là, dès le départ, sont les ennemis de toute haute pensée de l´existence humaine.
Musengeshi Katata
Muntu wa Bantu, Bantu wa Muntu
Forum Réalisace
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